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  • 《元气论》对佛教缘起论的融会

    立教，以“苦集灭道”为四圣谛。在其历史发展过程中，先后提出了业感缘起、中道缘起、阿赖耶缘起与如来藏缘起等理论，来论证世界万法皆空，不存在任何绝对不变的本体，说明人生皆苦，世界虚幻不实的道理。众生与觉悟...

    强昱

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 发透了大菩提心．照行于圆涅槃境

    因缘所生的，既从因缘生，当然也就谈不上什么“心具”（如来藏）及“妙有真心”了。“妙有”之“妙”──艳妙，艳妙到一失觉惊，当下便被酷爱之网缠罩得面目晕转，恶邪得一般不屑的也竟然做得酣畅身心，“恬不知耻”...

    仁俊

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    佛法期”：后期的大乘经说：如来藏、我是相好庄严的，自性清净心是清净光明的，众生本具，所以念佛不只是念三世十方佛，更要念（观）自己是佛。……大乘经的音声佛事：唱字母，称佛名，诵经，持咒，是“大乘佛法”能...西元三世纪起，印度梵文学复兴，印度教也渐渐兴起。在“大乘佛法”的方便道，及如来果德的倾向下，适应外在情势，发展为“秘密大乘佛法”，多与神（天）教相通。……取“奥义书”式的秘密传授，师长的地位重要起来。...

    林光明

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  • 中国佛教伦理思想论纲

    的可能和原因，佛教的主流派就主张心性本净说，认为众生的心性是本来清净的，只因烦恼污染而没有显露出来而已。心性本净是众生成就理想道德，进而获得解脱的内在根据。后来大乘佛教更提出“如来藏&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html

  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    印顺　　．1981《如来藏之研究》，台北：正闻出版社。　　．1985（重版）《印度之佛教》，台北：正闻出版社。　　6. 何春蕤（编）　　．1997《性/别研究的新视野──第一届四性研讨会论文集》（上）...至千年顷”）又适为婆罗门——印度教复兴，梵我论大成之世，佛陀渐与梵天同化矣。”（印顺1985：7）再如，导师在《如来藏之研究》当中还说：“《涅槃经》〈初分〉所说的我，除佛果常乐我净的我以外，著重在众生...

    杨惠南

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  • 略论法相宗的中道观

    种子摄持起来而不再流失 ，因此关于阿赖识本身性质的真妄净染，便引起了学界的广泛讨论。如在我国，地论宗以阿 赖识为真常净识，视同于佛性如来藏；而摄论宗则以阿赖识为无常有漏法，为一切烦恼之根 本，故又别立...成唯识论》卷 3 云：“名无垢识，最极清静，诸无漏法所依之故。此名唯在如来地有，菩萨 二乘及异生位，持有漏种可受熏习，未得善净第八识故。”由此可见，阿赖耶识所 藏种子虽杂善恶，其熏发功能亦必然向外开展...

    董平

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  • 宝藏论

    种种名字。虽有种种名字终同一义。或名法性。法身。真如。实际。虚空。佛性。涅槃。法界。乃至本际。如来藏。而有无量名字皆是真一异名。同生一义。盖前三品者亦复如是。夫何以名广照品者。所谓智鉴宽通慧日圆照。...非二智所知。体无物故。非六识所识。无有一法从外而来。无有一法从内而出。又无少法和合而生。可谓之太清。可谓之真精。体离一切诸见。故不可以意度。体离一切限量。故不可以言约。是以维摩默然。如来寂寞。虽说种种...

    僧肇

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  • 心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结

    唯识经典，遂有了新译与旧译之别。玄奘之高足窥基以其师编译的《成唯识论》等为核心，建立了法相唯识宗。其学说反映于心性论方面，最突出的是莫过于改“九识”说为八识说，并鲜明地改变了古唯识学与如来藏思想的渊源...自相、果相、因相。自相指阿赖耶的“自体”之相，是第八识最核心的规定。阿赖那，意译为藏识，“藏”有三义：能藏、所藏、执藏。因为此识能贮藏七转识诸法的种子，因此第八识也可名“能藏”；所受七转识现行所熏习的...

    杨维中

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    五)。　　圆悟与德宝一样，也借用一些道家的说法。他读过《老子》，上堂说法时也曾讲过 金刚体(为)生育之本，如来藏(为)造化之源 ，这是三教长期相互作用的潜移默化的结果。但是圆悟的修行方法不是德宝的禅念...封赏阐化、赞善、护救、阐教、辅教五王( 各有封地 )与大室、大乘 二法王 之外，还 授西天佛子者二，灌顶大国师者九，灌顶国师者十有八。其他禅师、僧官，不可悉数.1403年，朱棣遣中官方侯显入藏，...

    不详

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  • 净元法师著：大乘起信论述解（1）

    大，分为三义： 　　“一者体大，谓一切法真如平等不增减故；二者相大，谓如来藏具足无量性功德故；三者用大，能生一切世间出世间善因果故。” 　　此纯自理上说，若自菩萨修学大乘法的历程，即事上说，则有七义：...析理微妙，能令学者心神领会，尤对修行的次第浅深、因缘厚薄、觉性层次，掌握独特的教学要诀，使人按图索骥，随顺而入，的确总摄了如来广大深法无边义。 　　本论依一心建立二门：心真如门与心生灭门。心真如，是指...

    净元法师

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